石门十三品的内容和价值

张远智

  石门十三品是十三种摩崖石刻的总称，它们是国家一级文物。原址在汉中城北十五公里的褒斜道南端石门附近。石门石刻从汉代开始出现，在将近2000年的历史中不断增加、形成了庞大的摩崖石刻群，这在全国都是不多见的。1970年前后，因要修建褒河水库，石门和摩崖石刻即将被淹没在水中，为了保护这些珍贵的古迹，当时的文  物工作者就从众多石刻中精选出最为重要的十三方精品石刻凿下来，历时三年迁到博物馆，并修建展厅进行陈列和展示。

  这些石刻内容往往反映当时的史实，记录了涉及社会、自然现象等方方面面的数据，成为考证历史的重要资料。通过这些石刻的记载，为研究褒斜道的通塞变迁、古代水利工程山河堰以及古代社会的经济、职官等提供了弥足珍贵的资料，可以补史之缺、纠史之错、续史之无，是历史留给我们的文化艺术宝藏。

  汉代的石刻主要分为碑刻和摩崖石刻两种。制作碑刻是要把石头取下来，雕刻成一定的形制，四面磨平然后书写，所以碑刻上的文字一般都很整齐。石门十三品不属于碑刻，而属于摩崖石刻，摩崖石刻就是在自然山崖上直接书写文字并进行凿刻，文字和周围的山石连为一体。因此摩崖石刻的大小、外形都没有特定的形式，其上的文字往往也受到石头纹理、裂缝的影响，书写者在石头上落笔时需要因地制宜、随机变化，要有高超的书写技巧。书写者的主观意识和毛笔、石面的相互作用就是“天人合一”的过程，人力所能控制的因素和人力所不能控制的因素交互作用，这样诞生的每一件作品都是独一无二、无法复制的艺术品。

  石门十三品中有汉刻八品，三国时期石刻一品，北魏石刻一品，宋代石刻三品。有不同时期的隶书，有魏碑，有楷书，为我们展示了书体发展的过程，是书体演变的活化石。

  石门十三品被称为“国之瑰宝”，是研究历史的石头书，也是学习书法的重要范本。清末以来，石门十三品的拓本流传到世界各国，对他们的书法发展影响巨大。日本著名书法家种谷扇舟题写过“汉中石门、日本之师”，可见日本书法界对石门石刻的推崇。汉中曾经举办过4次石门石刻国际研讨会，吸引了十几个国家的学者来观摩、研究、交流。现在，有关高校的书法专业师生都会前来顶礼膜拜，每年有数十万游客前来参观学习。

  【第一品】按照展厅里的排列顺序，《石门》两字摩崖是第一品。

  《石门》两字原址在石门北口西壁。这两个字没有落款，不知道是何年何月何人所书。它字径大约是37厘米，属于擘窠大字。这两个字庄重典雅、遒润劲挺，历来书家对它评价很高。大多数石门研究者认为这两个字是汉代遗迹。清末民国时期的书画家吴昌硕猜测这两个字是南宋晏袤所写。“石门”两字是标示石门隧道名称的一方石刻，写得端庄大气，有“镇场子”的作用。

  【第二品】第二品是《鄐君开通褒斜道摩崖》，简称为《大开通》。

  《大开通》是东汉永平九年（公元66年）镌刻在石门南面山崖上的一方石刻，是石门石刻中有确切纪年的第一方石刻，记述了汉中太守鄐君奉皇帝诏书带领部属和刑徒开通褒斜道258里并修建邮亭驿置等附属设施之事，是一个简明的竣工报告，记录了这项重大工程的用工、用料、用时以及工程的内容。

  《大开通》是我国交通史上一方重要石刻资料，对研究古代交通、栈道的营造形制、栈道上的附属设施以及当时的经济、官职等都有重要意义。

  《大开通》笔画细劲，还没出现典型的蚕头雁尾，所以认为它是从篆书向隶书过渡期间的书体。书者书写时因为要避让石头纹理，使得它的章法和字的结构都变得非常奇特。在拓片上可以看到，它的笔画和石花连为一体，变得模糊而苍茫，这种效果更能激发起人们的想象和探究的欲望，增加了它的艺术魅力，清末杨守敬推其为神品。书法具有实用性和艺术性双重属性，现在随着印刷术特别是电脑、手机的普及，毛笔书法的实用性正在弱化，而其艺术性更为彰显。大开通这样独树一帜的隶书越来越受到书法家的推崇。

  【第三品】第三品是《晏袤释鄐君开通褒斜道》摩崖，又称《小开通》。

  前文介绍的《大开通》刻好后千余年不为人知，直到绍熙四年（1193）夏秋之际，霖雨冲刷致苔藓剥落露出字痕，被时任南郑县令的晏袤所见，即将发现《大开通》的经过以及其内容、注释、评论撰成一篇文章，于次年刻在《大开通》下方，就是这方《小开通》摩崖。它由两部分组成，释文部分为楷书，论述部分为隶书。

  晏袤的释文中记录的《大开通》内容，比我们现在看到的《大开通》末尾要多31字，这31字记录了一个重要信息“益州东至京师去就安稳”，揭示了栈道发挥着连接益州东和京师洛阳的作用，因此在交通史上具有学术价值。

石门十三品中有三方是晏袤的作品，这是其中一品。晏袤是当时的南郑令，他因长期生活在汉中，受到石门汉隶的滋养，所以他的隶书继承汉隶又受到宋代尚意书风的影响。在隶书发展较为低迷的宋代，晏袤是一位佼佼者，被清末金石学家欧阳辅称为  “宋代隶书第一人”。这件作品主体部分是隶书，为我们展示了隶书发展到宋代的面貌。

  【第四品】第四品就是大名鼎鼎的《石门颂》。《石门颂》全称是《故司隶校尉楗为杨君颂》。

  《石门颂》是东汉建和二年（公元148年）刻于石门内西侧壁的一方摩崖石刻，是时任汉中太守王升颂扬杨孟文数上奏请、开通褒斜道的功绩的一篇文章，由王升撰文、书佐王戒书丹。石门颂与汉中略阳《郙阁颂》、甘肃成县《西狭颂》共称为“汉三颂”，石门颂是“三颂”之首。

  《石门颂》记录了杨孟文的事迹，歌颂了他的功绩，他奏请开通石门，修治褒斜道；他官至司隶校尉，是中央的监察官。但是这样一位官吏，在史书上没有记录。《石门颂》里关于杨孟文的记录是对史书的补充。《石门颂》里还记录了秦汉时期汉中几条主要栈道的通、塞情况，对研究历史也很有价值。《石门颂》里有“至于永平，其有四年，诏书开斜，凿通石门。”这就是“世界最早的人工通车隧道--石门”是在汉代永平年间凿通的最有力证据。汉中被称为“汉人老家”，出处就在《石门颂》，文中的“高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入秦。建定帝位，以汉氏焉”揭示了汉中是刘邦的龙兴之地，所以他称帝后以汉中的“汉”作为国号。后来汉朝强大了，其他国家把我们称“汉”人。我们今天所说的“汉字、汉语、汉文化”，这个“汉”字就是来源于汉中的“汉”字。

  《石门颂》是汉隶中奇纵恣肆一路的代表作，放纵舒展、参差错落、纵横开阖、意态飘逸，素有隶中草书之称，被誉为“汉人极作”。《石门颂》的线条粗细变化不大，细而不弱，古拙凝重、遒劲质朴，如绵里裹铁，真力内含，具有很高的美学价值。《石门颂》字并不大，而结字顺势而发，气势极大，清人张祖翼说：“三百年来,习汉碑者不知凡几,竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气胆怯者不敢学，力弱者不能学也”。 清代杨守敬评为：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出”。《石门颂》的整篇章法于整齐之内又充满变化，书前似有界格，但是书者在笔画落笔的那一瞬间根据石壁凹凸不平的石面巧妙避让、随机生发，字体大小错落，合乎规矩而又灵活自如，体现了高超的书法水平。“命”字有一个长拖笔，主要是因为下面有一条裂缝，再写字已经不好安排，这时书写者把命字的竖画拖长，这是根据石面特征随机应变的做法，既在意料之外，又在情理之中，可以说是神来之笔。这个笔画移到其他作品里是不合适的，在这里就显得恰到好处。按照隶书的风格来划分，大致可以分为整齐秀美、质朴雄强、劲健飘逸这三种风格，《石门颂》就是第三种风格的典型代表。《石门颂》对当代书法创作影响很大，学隶书者几乎没有不学《石门颂》的。

  【第五品】第五品是《杨淮杨弼表记》，简称为《杨淮表记》或《杨淮表》。

  《杨淮表记》是东汉熹平二年（173年）刻于石门洞内西壁《石门颂》左侧的一方摩崖石刻，它是当时的四川楗为人黄门卞玉从京师回家时途经石门，见到《石门颂》歌颂同乡杨孟文的功德，有所感触，便把杨孟文的孙子杨淮、杨弼兄弟二人的官职、功绩追述刻于石门颂左侧，颂扬杨氏的功德。

  《杨淮表》补充了杨淮、杨弼的事迹，主要记录了他们的官职变迁，对研究古代职官制度具有意义。

  《杨淮表记》比《石门颂》晚25年，风格相近，《杨淮表记》的结体较为宽博、疏朗，线条朴茂苍劲，艺术水平并不亚于《石门颂》。康有为认为：《杨淮表记》润泽如玉，出于《石门颂》，而又与《石经·论语》近，但疏荡过之。清代书法家方朔认为《杨淮表记》和《石门颂》书法朴茂如一，而古拙疏逸则更胜之。

  【第六品】第六品是《右扶风丞李君表》，简称《李君表》，又称《永寿题名》。

  《李君表》是东汉永寿元年（155年）刻于石门北口西壁的，是记录右扶风丞李君修治褒斜道的摩崖石刻。此石刻形成之后的千余年来并不为世人所知，直到清朝嘉庆年间、同治年间被王森文、罗秀书相继发现，随即引起吴大澂、梁启超等学者的重视，他们的题跋、评识，为我们今天学习研究这方摩崖石刻留下了宝贵的资料。《李君表》字数虽然不多，泐损也十分严重，但是它是为数不多的正宗汉代刻石之一，理应受到重视。它的书法与《石门颂》《杨淮表记》类似，是汉隶摩崖石刻中的优秀作品。

  【第七品】第七品是《玉盆》摩崖。

  这其实是两方摩崖，横置的颜色较白的石头是汉代摩崖玉盆二字，没有落款和纪年，传说是张良所书，字迹已不清楚。竖立的黑色石头是南宋时重刻的摩崖石刻。玉盆是指褒河中有一巨石，形状如盆，颜色洁白，古人因状此景，题写玉盆二字在石上。注意这个玉字，点在第一横和第二横之间，这就有两种说法，一种说法认为这就是玉的异体字；还有一种说法认为这是玊字。这方摩崖到底是玉盆还是玊盆，现在还有争议。在玉盆两字旁边还有宋代人的题刻小字“玉盆”，这个玉字点是在第二横和第三横之间，可见宋代就认为这是玉盆两个字，因此认定为玉盆是有依据的。而“玊”字是后起字，到清代才有。综上所述，这方摩崖释读为“玉盆”更为合适。

  【第八品】第八品是《衮雪》摩崖。

  《衮雪》二字摩崖是石门十三品里名气较大的一方石刻，因为传说他是曹操写的。曹操既是政治家，也是大文豪，书法也很有造诣，唐代张怀瓘把曹操的书法列为“妙品”。相传曹操过石门时，见褒河水流湍急，激流在乱石上如雪浪翻滚，于是题下“衮雪”二字，有属下问“滚字为什么没有三点水？”，据说曹操指着褒河水说：“这里水还少吗？”这只是一个传说，它和《三国演义》里的曹操喜欢做文字游戏的故事有异曲同工之意。其实，“衮”就是“滚”，二字可通用。

衮雪二字后面有魏王小字款，当是后人补刻的。衮雪两字被认为是曹操遗留于人间唯一的书法作品。清末王晚香有诗赞道：滚滚飞涛雪作窝,势如天上泻银河。浪花并作笔花舞,魏武精神万顷波。

  【第九品】第九品是《石虎》摩崖。

  在褒谷南端河东岸，有一座山峰叫石虎峰，与石门隔河相望。相传西汉隐士郑子真云游到这里，在山脚下写下了石虎两个大字。落款“郑子真书”四字当为后人补刻。这方摩崖原石已损毁，博物馆展示的这个石虎是重刻的。

  【第十品】第十品是《李苞通阁道题名》摩崖。

  《李苞通阁道题名》是曹魏景元四年（263年）遗刻。记录了曹魏的荡寇将军浮亭侯李苞取道汉中伐蜀时修治褒斜道之事。现在陈列在汉中市博物馆的《李苞通阁道题名》也被称为“小字李苞碑”。在石门南侧的山崖间还有一个《李苞通阁道题名》被称为“大字李苞碑”，和西晋泰始年间的《潘宗伯、韩仲元通阁道题名》刻在一起。可惜“大字李苞碑”和《潘宗伯、韩仲元通阁道题名》在清末已毁。关于这几方摩崖之间的关系以及它们记录的史实，有很多谜题。曹魏至西晋遗留的石刻较少，《李苞通阁道题名》摩崖作为这一时期的书法标本，尤为珍贵。

  【第十一品】第十一品《晏袤释潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道》摩崖，简称《潘宗伯等通阁道释文》。

  《潘宗伯等通阁道释文》是庆元元年（1195年）刻于石门南面的山崖上。这个摩崖和前面讲的《小开通》类似，也由两部分组成，释文部分为楷书，考证部分为隶书。山崖上原有晋武帝泰始六年（270年）刻于此处的《潘宗伯、韩仲元通阁道》摩崖，又有《李苞通阁道摩崖》（前文已有提及）。绍熙五年（1194年），这两方摩崖被当时人发现，时为南郑县令的晏袤考察了这两方摩崖，并于庆元元年作出释文并进行考证，文字刻于崖上，就是这方摩崖。

  《潘宗伯等通阁道释文》和《小开通》一样，同是晏袤的作品，但是风格却略有不同，这件作品线条更为质朴、厚实，结字更接近于楷书，似乎还能看出受到《郙阁颂》的影响。这也说明晏袤书法的风格是多变的。

  【第十二品】第十二品是《石门铭》（包括《石门铭小记》）。

  《石门铭》是北魏永平二年（509年）刻于石门内东侧壁的一方摩崖石刻。是当时的梁秦典签王远歌颂梁秦二州刺史羊祉、左校令贾三德修治褒斜道并开辟新路的一篇颂文。这方摩崖的书者是王远，刻手是石匠武阿仁。在此之前的石刻中留下刻手姓名的很少见。

  魏碑可分为方笔魏碑和圆笔魏碑两大类，方笔魏碑的代表是河南的龙门造像题记，笔画如刀砍斧切，瘦硬劲挺。圆笔魏碑的代表是《石门铭》，它的起笔、收笔、转折多呈圆弧形。古人讲君子藏器，忌讳处处展露锋芒。所以评论家认为圆笔魏碑比方笔魏碑含蓄，格调更高。《石门铭》的字势往往向一侧倾斜，具有飞翔的动态，灵活而多姿。

  《石门铭》在魏碑中地位极高。康有为在他的著作《广艺舟双楫》中把魏碑书法分为六个品级，石门铭在最高品级“神品”中，在这一品级，康有为只列了三个作品，《石门铭》即其中之一。他还专门为《石门铭》赋诗一首：“餐霞神采绝人烟,古今谁可称书仙? 石门崖下摩遗碣,跨鹤骖鸾欲上天。”诗后还夸赞道：“《石门铭》体态飞逸,不食人间烟火,书中之仙品也。”

民国大书法家于右任也深受《石门铭》的影响，他曾几次到石门，有一次还在石门山崖下露宿一晚。他作有诗云:“朝临石门铭,暮写二十品。辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”

  《石门铭》下方还有一块小的摩崖石刻被称为《石门铭小记》，这块石头也被凿下来搬迁到了陈列厅里。这块小摩崖内容是对《石门铭》的补充，从其书法上来看，和《石门铭》同出一人之手。很多《石门铭》字帖上没有这部分内容，在汉中市博物馆，我们才能看到它的原貌。

  【第十三品】第十三品是《山河堰落成记》。

  《山河堰落成记》是石门十三品里面体量最大的一方摩崖石刻，它是南宋时期的隶书珍品。山河堰是位于褒河的一个水利工程，大约是形成于西汉早期，据说是丞相萧何、曹参主持修建的，山河堰在历史上曾经发挥了重要的水利作用，在军事上、在农业上它都有重要的地位。但是山河堰屡修屡毁，在南宋绍熙四年的夏天发大水，把山河堰冲毁了，当地的官员按照圣旨发动民众重修山河堰，第二年山河堰落成之后就在山体上写下了这通摩崖石刻。《山河堰落成记》没有署名，但是根据字迹推断，它应该就是晏袤写的。晏袤被称为宋代隶书第一人，这是他的代表作，写得大气、生动，为我们展示了南宋隶书最高水平。站在它的面前，强大的气场扑面而来。这件作品幅式巨大，创作难度很大，写之前要预想字形大小，做到总揽全局、成竹在胸，然后上石书写。作品中的蚕头雁尾形态夸张，字的结构奇特，带给人宏阔、舒展、充满趣味的审美体验。可惜的是，清朝嘉庆年间，该摩崖最前面的“绍熙 ”两个字被一位石匠在取石时砸掉了。当时的县令闻知此事，把石匠打了一顿板子，但是损伤的两个字无论如何也无法弥补了。

  在石门十三品中，有三件作品是晏袤写的，包括《山河堰落成记》，还有前面的《小开通》和《释潘宗伯、韩仲元通阁道》摩崖，除此之外，晏袤还有《山河堰赋》《游石门题名》等，在金石学著作里都有记载。南宋是隶书的低迷时期，像晏袤这样长于隶书的还不多见。可以肯定地说，晏袤是南宋时期的一位书法大家，他在隶书方面的成就最高，不应被历史所忘记。

  石门十三品，每一品都是独一无二的宝贝。我们一定要把这些宝贝守护好、传承好、研究好、宣传好。