与新云兄结交，是人生的一大乐事。他的智慧是刻写在额头上的。这人心里似总有乐事，总是满脸喜悦和快活的样子。这喜气有时很感染人。得其传染，心中的云翳悄然飞去甚而不能自知之。他的话不是很多，但语出惊人，常有高论存焉。记得首届“智性书写”展闭幕那天夜里，一干朋友欢聚在他的卧室里，一时谈兴骤起，竟煞不了闸，直聊得月落星稀，空中放亮才作罢。所谈内容涉及天文地理、人文美学、人生艺术···起根发苗，终极与过程，再参合一些时下的段子，只要有一人牵一根思维的线头儿，便引来一串高论、一串笑声。21世纪开元的这一个夏夜，谁能说得清古往今来这同一片月光下的这一群在朝拜书法圣山路途上匍匐得太久的圣徒们其心绪是否超迈于他们的先辈或者来者？这是一则酽如浓茶的古都夜话，虽然没有原始记录。

    其实，梁新云的书法状态一如这则夜话，一切都是本然在发生着，那么安然而自在，水到而渠成。一个从政多年的政府官员却偏偏执着于艺术，在其仕道日上之际毅然别妻抛子投于南京艺术学院黄惇先生门下，得其耳提面命，而后复归故里，操觚弄翰，正儿八经地做起书法的学问来。他在陕西书法界渐露头角，是属于“寻常看不见，偶尔露峥嵘”的那种，他几乎没有经意地宣传过自己，更毋须说媒体炒作。但确实该算是一座“奇峰”了，他在陕西书坛一出现不占领了一块高地，为别人设置了一个高度，一个不经爬磨滚打难以企及的标示！那一年他的作品连续入选两个全国大展，尔后又在七届国展、八届中青展上亮相，不能说所向披靡，但可谓节节胜利了。他的这些的纪录在陕西书坛近年日见低迷的格局中无疑是炫目而耀眼的。

          然而，新云却很清醒，他深知破茧成蛹，羽化成蝶是要完成一个美丽而艰辛过程的，而鸣蝉一夏的风采则是六载地下苦修的厚积薄发。历史上任何一大师都是是毕其一生心力而矗立的丰碑。在这样一个功利高于一切的社会环境中，简单地否弃传统而空言创新已经成为时髦，然其潜在的深层原因却是无知与浅薄。或者不客气地说，这各趋利的轻浮之风的泛滥完全是因为一种精神的失操与堕落。一个民族，一个艺术家多么需要一种宗教情怀，一种文化精神的支撑！鉴于如此认识，新云在不断地修正着自我的人生设计航标。在他看来，他的书法形态还只是一本大书的序言而已，一切都还在进行中。他在书法的技术诉求中不断地锤炼自我的语言与表达方式，其追慕的目标仍是先贤的圣迹。一部《阁帖》，他已浸淫了许多年。他的书法得二王之法乳，采王铎之形质与气象，参以老米、青主、黄道周之神采韵致，以成就其草书的飞腾跃掷风貌。观其作品，常大气磅礴，气息高古的大气象，大手笔。比之时人的小巧卑琐，尤显出成竹在胸的渊深博大来。新云的小字多富情趣，有一股书卷气，而大家则不计工拙，一任天机。就目前他所取得的成就看，在切入传统上可谓绠长汲深，前程无可限量。他曾说其实打入传统越深，占的便宜越大。我信之，而就其精神诉求而言，新云是一个甘耐寂寞的人，他以平常心写平常字，从不张扬卖弄，也不急求鸣跃，更无哗众取宠之心，在免得面前则更显其冷静从容，取一种宠辱不惊，去留无意的态度。而对于人生，他却从不马虎，因为人生苦短，更应珍惜。他寻觅大智若愚，大间希声，大象无形之理想境界，他追求“诗意栖居”的美丽过程，他向往神圣与崇高的抵达。他在谈艺时有一段发人深省的话，可看作是他艺术的自白，心灵的言说。录于此，以与识者共鉴之：“如果说书法是一座圣山，那我就是虔诚的朝圣者。仰望高山，我心所有是无限的崇拜和真诚的向往，我力所能是一步一叩头地不断向前支接近神圣。今生的全部，大概就是这苍凉而悲壮的旅途。”

         有人说，“上帝死了”。上帝是死了，但新云心中的大树却不倒。他拒绝逃避崇高，他用他的书法实践着他对人生价值的全部理解。他决意坚执着那心灵的不灭与永恒，他要在物事繁乱中给自我留下一块自由耕种的田野，因为那里有清新的空气，温暖的阳光，当然更有鲜活的生命生长着。我为这个地球上还有他这样一个存在而兴奋，而喝彩，并致以崇高的无产阶级的革命敬礼！

2001年8月20日于西安