很早就听朋友说起过梁老师在学书之路上的诸多故事，感觉他很有趣，便在一篇小文章里提到了他。在那篇短文里，我只想说明同样是存在于世的一个生命，作为和不作为是有区别的。然而缘分却总是幸运的降临到那些幸运的人们头上，算起来，我是幸运的！

我们的缘分便是从那篇短文开始的。我无意间将那篇短文发表在《红袖添香》，结果被梁老师看到了。于是他留了很多的言，并且告诉我他就是短文里所提到的人，并且留下了电话号码。为了找到我，他几乎读完了我写的不是文章的文章，并且把文章里所出现的地名串联起来对比分析，确定了我的活动范围和方位，并且委托范围内的朋友寻找我。

且不说我值不值得他去寻找，就单单寻人这件事情来说，他这种认真、执着、投入的为事态度就很值得人敬佩！

怀着一种既是敬佩又是渴望见到他的心情，我和我的一位书界朋友去拜访了他。

在此之前，我是见过他书法作品的，清俊，孤傲，境界和立意都非常之高，如闲云野鹤，又似空谷幽兰，绝非那些平常之作所能比的。书如其人，在我的想象中，他一定是一位自视清高、孤傲而不可亲近的人，因为有着如此艺术境界的人，一般都是这个样子的。

他是骑着自行车从川流不息的人流和车流中走出来的。消瘦、清俊这一点是早就在我的印象当中了，但是朴素、硬朗、健谈、热情大方这一点却是我没有想到的。

他是在单位的分房会议结束之后直接来见我们的，我们也因此多多少少了解了一些他在近几天所遇到的麻烦和烦恼。然而年已五旬的他，和我们这些七十年代左右的人在一起仍然是谈天说地，笑声风动，他自己的那点烦恼早就在我们的笑声中烟消云散了！

说实话，我们有些一见如故的感觉。他请我们吃饭，然后又到他的家里去喝茶。他非常认真的为我们洗壶煮茶，拿出了他珍贵的铁观音。广博的典籍感悟、丰富的社会阅历和曲折的人生经历，使他的谈话涉猎内容非常之广泛，上至天文下至地理，乃至历史文化人物，无不头头是道。机警、脱俗、思辨的谈话风格是整个谈话妙趣横生。笑声依然弥漫了他的整个屋子，我们交谈的都很投入很忘我，梁老师的谈兴更浓。

得到梁老师的一幅墨宝，也许是每一位书法爱好者都期望的事情，但是说实话，我的拜访仅仅是出于对与他个人经历的好奇和对他书法艺术创作的崇拜，绝对再没有第二种意图，既就是有，我也希望那是以后的事情，至少在我们成为良师益友之后。

这次就不给你们写字了，下次吧！我也担心在他的眼里，我的拜访会充满了俗气而让他不屑，然而他的直爽和出俗更是出乎人的意料！

尽管我们的谈兴依然很浓，出于第一次见面的礼貌，我们在快十二点的时候恋恋不舍的离开了。

古人云，与君一席话，甚读十年书。这是真的，无论是人生、艺术、生活，我们都在梁老师那里得到很多启迪。

这也是我回家后一直非常迫切的想写一点关于他的短文，然而却迟迟动不了笔的缘故。我怕我浅薄的学识和轻浮的人生阅历根本就无法去描绘他的轮廓的哪怕是小小的一个部件，就像一个初学音乐的人突然走进维也纳金色大厅一样！

梁老师给我们讲了一件他插队时期的故事。当时他学改灶，学得很认真，连用砖头的数量都精确到一位小数点之后，学会之后首先在自己家里做实验，然后推广到村支书和亲戚家中；后来他喜欢上了喝茶，在当时他就可以拿出高于工资几倍的钱来购买有关茶文化的书籍来认真阅读，然后再付诸实践，可以说他对茶道的了解和对茶叶的认知程度达到了炉火纯青的地步，对于茶叶，他不用眼睛看，用鼻子一嗅，他就能够准确地说出产地、品名、以及采摘时间；他对王铎在陕甘川的行迹的考证就极为详尽，可以说遍阅古籍遍踏古迹，提出了许多鲜为人知的观点和质疑；他还学做火锅，在他所在的那个小城里，他是最早做火锅吃的人，他炒制的火锅低料也非常的专业；当我听说直到现在他还一直坚持冬泳时，简直让我惊讶不已。梁老师对艺术、历史、生活有着极大的热情和探究精神！不仅在艺术追求上对自己有着极为苛刻的要求，就是在生活上也是极为严格的。

可以说，他既就是在每一件小事情上都能够取得巨大的成功（只要是他喜欢的）。当然，在书法创作上所取得的成就就更不用说了，而这些成功就的得来，来自于他对于每一件事情的认真、执着与投入！

九死不悔的执着追求精神与一丝不苟为事态度，一直是事业渐入佳境的前提和必由之路。梁老师正是具备了这种素质的。

在中国，几千年的封建统治，官本位的思想是很严重的。学人的目的是为官，而为官的目的则略有所不同，尽管有人是为了钱为了权为了光宗耀祖为荣誉，但绝大部分人是为了实现个人抱负。千百年来，中国文人一直都在这条独木桥上孤独的来来往往。

中国文人是非常讲究品德修养的，即所谓“杀身成仁，舍生取义”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”以及“君子坦荡荡，小人常戚戚”等等的君子品质。而在世界史的范围内来看，政治天生就是黑暗的，他在很大程度上是与君子品质矛盾着的，它更需要的是世故圆滑、投机钻营、见利忘义甚至尔虞我诈的小人行为。这是文人与政治与生俱来的根本性矛盾，是文人与政治的死结。在中国历史上，尽管曾经有过由具有君子品质的文人主宰政坛的开明时代，但那毕竟是凤毛麟角阿！

可以说，千百年以来，文人们一直夹在这一对矛盾的缝隙中继往开来的表演着入仕与出仕的滑稽剧。人对自然、社会、历史的认知是有一个学习和实践的过程的，三十岁之前是很难想象到的，二十多岁就更不可能了，所以，在入仕这一点上，几乎所有的文人都在前仆后继的作着各种各样的尝试，历经一番风雨只后则开始出现分流，有人随波逐流步步攀升，有人不同流合污开始远离，在远离者的队伍当中德高者居多。然而可惜的是，除了陶渊明之外，很多的文人都是怀着一种矛盾的心情在观望和徘徊，鲜有真正离去者，有些人在政治迫害之下九死一生之后依然持观望的态度。

这也正是中国文人的可恨与可爱之处，否则，高尚道德的传承是会断档的！

“大则兼济天下，小则独善其身”是孔子在这种尴尬的情境下为文人找到的一条尴尬的退路，是为文人在高贵的自尊受到摧残之后，为掩饰虚荣的心理而扯起的一块而遮羞布而已，是堂而皇之的阿Q精神，然而仍然有很多的文人奉其为至理！

在这一点上梁老师做得很好。他可以为了完整的人格而去拒绝错误和不合理！同时，他还以一种达观的态度去看待社会上一切现象的存在，并且为他们寻找存在的理论依据，这在历代乃至现代的很多文人来说是难以做到的。

执着和认真应该是良好的个人品质，而在另一部分人眼里则是固执和顽冥不化的代名词。我想，曾经做过教育局长与计划局长的人一下子被降职到文化馆的一个普通干部，可能就与他的这种性格有关吧！可以说，在中国目前官员只上不下现状来说，连降两级，他可能也是极少数的现象，真够残的了。既然你不让我干，说明我在哪个岗位上干的不符合你的意愿，我就不干呗，但是我可以干我自己想干的事情啊！抱着这种达观的态度，他依然整天价乐呵呵和同事相处，乐呵呵的干着自己喜欢干的书法艺术！

我最崇拜的历史人物就是苏东坡，也是因为他的达观的性格。他曾被贬十七次之多，在衣食无着的时候仍然唱着“。。。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！”的豪歌，与朋友饮酒作诗。但在那个时代，官场沉浮升迁基本上是一件平常之事，而放在现代就不可以想象（尽管我们的管理层也在努力探索能上能下用人机制，但是鲜有实现者），可以说，梁老师当时的情境与苏轼有过之而无不及！

那个时候，他正在摒弃一切的在练习章草，而领导却叫他去写奖状，这本来也无可厚非，因为在当时的县城就他字写得好啊，再说了，也说明当时的领导对他重视阿，换上别人，四条腿跑还唯恐不及。可是梁老师却拒绝了，拒绝的理由是章草写奖状不好看。在领导眼里，他的字就是写的好，所以非叫他写不可。最终还是拗不过，只好去写，而且就用章草写，可领导不是书法家啊，他写的那些奖状最后还是报废了（也许，在领导看完他写的奖状之后，一定认为他徒有虚名罢！）。本来，在他接受写奖状之后，他完全可以用行书或者楷书去交差的，而且还可以讨得领导的欢心，可他偏偏就用章草写，原因只有一个，那就是他练习章草的时候把一切其他书体都停了下来，这是他自己给自己立的规定，他不喜欢破了自己的规定！

这就是梁老师，他对书法艺术的研习几乎达到了宋四家之首的蔡襄“锱铢必较”的认真态度！也正因为这种摒弃一切的忘我追求探索精神以及脱落不羁的出俗行为，在他的带领下，在全国第八届书展上，他所在的那个县一下子有四个人入展并获奖，在全国书坛缔造了影响极大的“宁强现象”，对于地处深山偏僻落后的宁强县来说，简直是不可想象的，可以说他们为母亲县争得了无上的荣誉！

拂去俗尘，渐入圣境。梁老师和他的几个同僚们走出了文人与政治的死胡同，再现了“柳暗花明又一村”的文化景观！

常言道：高处不胜寒！

对于书法艺术而言，我仅仅是一个爱好者而已。然而，在与梁老师的交谈中，我却能够明显的感受到他内心深处的忧虑。这种忧虑来自于他对于书法艺术发展和推广深层次的思考。书法艺术上传统继承与发扬创新的问题，书法艺术发展的方向问题，以及碑、帖、手札的临写，书写工具的革新等等。尤其是对于当代书法艺术创作中出现的好多反传统思潮，商业化炒作，拉山头搞帮派，互相吹捧虚张声势，只求形式创新不求内容继承，甚至于鱼目混珠真伪难辨等现象表现出了极大的关注和担忧！

忧患意识是中国文人又一个良好的品质，正所谓范仲淹之“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民！”是也。梁老师的忧患意识不仅仅表现在他对书法艺术上，同时也表现在对于其他社会事务的关注上。比如计划生育，优秀人才的形成，文化阶层的形成，其他优秀文化遗产的继承和发展，以及对社会公德的标准、宗教对人的影响、是非判断标准等方面所表现出来的担忧等等，尤其是他对于贵族的形成、贵族的历史作用、贵族对于优秀文化传承上独到的贡献有着大胆和独创性的见解。

古来圣贤皆寂寞。我们可以想象得到，一个人在爬上艺术的高峰之后所感受到的那种孤寂、无人理解甚至无助。正像李太白所说“拔剑四顾心茫然”啊！

不仅书法艺术如此，其他一切的艺术和科学都是如此。这是任何一位站在艺术高峰上的人所共有的感觉，这高峰即是终点，但是也是新的起点，同时也是一个新的十字路口。古人云：“山高人为峰”。要么停滞不前，要么原地转圈子，要么突破自我，找准新的方向，确立新的更高的目标。

梁老师选择了后者。用他自己的话说，他自己有他自己的方向，而且为着自己的方向力排众议做着艰辛的努力！

同时，他也包容着别人的观点和所走的道路。他认为在这个世界上，凡是存在的东西肯定有它存在的理由，无所谓对与错，对与错本身就是相对的，有时候甚至还会发生位移。他幽默地说，世界上的任何职业都不存在贵贱之分，那只是社会分工的不同而已。既就是有贵贱之分，那也是当事人自己瞧不起自己而已。一个理发匠如果把自己所从事的职业当作艺术来看待，那么结果就会大大的不同，他可以充满信心的高高兴兴的从事自己的职业，可以不断的提高自己的技术水平，同时顾客也就会不断的增加，也就会赚到更多的钱，有了钱他则可以为人们创造更为舒适的服务环境！当他看到大街上走过的每一个人的头都是他的艺术品时，他会骄傲无比的！

瞧，他的思维总是充满着思辨！这就是梁老师，无疑，他是一个典型的中国文人，然而他又是一个出俗的中国文人，在矛盾中充满了豁达，在孤寂中撒满了快乐！

2007年6月13日记于兰州